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关于国家责任感的诗句 对国家责任感的诗句

关于国家责任感的诗句 对国家责任感的诗句

要想谈吴波的诗歌,就必须了解其人。

我与诗人吴波相识时间虽然很短,但我们的接触却很频繁。

因此,我对他的了解速度也就很快。

可以说,吴波的善良、聪慧、敏感和责任的品质是毋庸置疑的。 他把这些品质,深深地烙在了他的诗歌里。 诗如其人嘛!读了吴波的大量诗歌以后,我觉得其诗艺已经炉火纯青,驾驭诗歌的手段也非常高超。

关于这些,在此我不想做什么系统的诠释,我只想就其诗歌的责任性谈一点自己肤浅的认识因为,这一点恰是许多诗歌所缺少的。 一是对人类生存环境的担忧。

吴波绝大部分时间工作、学习和生活在淮河的八分之一处,不可能看得更多更远,但他把在这里发生的环境灾难甚至是环境危机写进诗歌并加以渲染,让人们不得不联想到整个人类生存环境的灾难和危机。 我该如何像感受母亲一样|感受这片土地的痛|掠过湖心、掠过将被湖水没顶的死树?|风,把波浪拧成一条条绳索|好像一瞬间我就会被捆绑|将降至塌陷区的底层,和土地一起受伤。

(见《去谢家集途经采煤塌陷区》)煤是近现代工业文明的推动剂,推动了人类社会的进步。

但是无限量的开采,其危害远不止塌陷了土地,塌陷了村庄,更重要的是污染了大气,破坏了生态环境。 这个痛将是久远的,也是无法有效医治的。

吴波在担忧人类生存大环境的同时,对微小生命生存的小环境也是担忧备至。

我走下沙里冈的后山凹|抚摸了一蓬熟悉的茅草|,内心|感激着:你们将要被一条路替代|为一条路倒下|就像我爷爷六十年前留下的伤疤,渐渐隐去······(见《大雪节气过沙里冈》)我在吴大郢的后面翻一块地|第一锹就挖出了它,一动不动的······它的洞口已毫无痕迹|我挖出了它,一条小金环蛇|它孤独地睡着,在土壤下抵抗寒冷(见《一条小金环蛇》)其实,吴波怜悯弱小生命的后台戏,就是对其生存环境的担忧。 另外,在我们接触的时候,吴波的这种担忧思想,始终闪烁在他的言谈之中。 实质上,这种担忧,不是杞人忧天,而是受了刺激以后的自然反应。

这种反应传导给诗歌,就是诗歌责任意识的充分体现。 二是对底层民众的关注。 关于这一点,我见到不少诗评家的评论,他们都做了充分肯定。 如徐沛喜的《诗人吴波的悲悯》、李勇的《在低处歌吟是智者的选择》和王宗华的《淮水饮士一湾乡情》等等。

这些评论都非常准确、深刻。

而站在另一个角度或者高度来看,这种对底层民众的关注就是一种担当社会责任的表现。 只不过,他用了诗歌的方式而已。

我也听到许多诗人和读了他的诗的人的评论,他们把吴波喻为当代杜甫。 那么,杜甫就是一位地地道道的担当社会责任的诗人。

在此,我想多说一句的是,他对底层民众的关注,在内容上体现在公共事件、物质生活和精神生活等方面。 三是对生命意义和价值的渲染。

何为生命?从哲学的范畴来回答,它就是构成宇宙的一种元素,是一种客观存在。 在吴波眼中,一切物质都是有生命的,一切生命都是有意义、有价值的,它们也是平等的。 由此,他结合自己的体验和理解,写了许多这方面内容的诗,并做了艺术性的渲染。 造物主是公平的|为每一个季节都安排了花朵······土埂的那边发出轻微的波动的声音|两只土拨鼠从收获过的山芋地|找到了一嘟噜小芋头(见《秋野上总会有些小动静》)一群迟到的白鹭······我知道它们是饥饿的|它们专注于枯死的草间|也许在寻到食物之前,天就黑了(见《一群迟到的白鹭》)它们体态丰满,翅膀透明|为了整个秋天好像还要跳动一次(见《稻穗下的秋虫》)无论花鸟草虫,只要一走进吴波的诗,它们就找到了温馨和谐的家园,再也没有高低贵贱之分,而且它们的出场都是动态的,这就是生命的最高境界,也是人类社会所要达到境界的隐喻和暗指。 这对于当下的一些社会弊端,在一定程度上进行了讽刺,同时对高尚进行了热情的讴歌。

当然,吴波诗歌的意义和作用远不止这些,需要探讨和挖掘的领域很多。

但他诗歌责任性的流露,不管是主观的,还是客观的,无疑是积极的。 另外,我还想补充一点,吴波对诗歌本身的探索和推动以及对地区诗歌创作队伍的关注,也是很负责任的。

1:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 ------文天祥《过零丁洋》2:捐躯赴国难,视死忽如归,正是由于对祖国的深切热爱,勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域,创造了辉煌灿烂的文化。 肩负着实现中华民族伟大复兴的我们,要热爱祖国的大好河山,积极维护祖国的主权独立和领土完整,祖国的领土寸土不能丢,不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化,提高民族自尊心和自信心,为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。 3:中夜四五叹,常为大国忧。

唐·李白4:我怀念我的母亲。 她用她的乳汁喂养我,她用大巴掌抚摩我的头。 直到今天,我的身上还能感到她怀里的体温。 1。

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